Основен Колумбия И Робство Амбиция и робство: анкета за Александър Хамилтън и робството

Амбиция и робство: анкета за Александър Хамилтън и робството

Гледайте как Ankeet Ball обсъжда АМБИЦИЯ И ОБВЪРЗВАНЕ: Анкета за Александър Хамилтън и робството

От бащите основатели на нашата нация никой не е привлякъл по-странно чувство за мистерия и противоречивост от Александър Хамилтън. Ранлив, енергично откровен и безкрайно амбициозен, Хамилтън поляризира мненията на своите съвременници, печелейки почитатели на неговите революционни политически и финансови идеи, както и на политически противници за цял живот, противни от спорните му писания и личност. Повечето трудове за Хамилтън се съсредоточават върху ролята му в близкия кръг на Джордж Вашингтон по време на Американската революция и началото на американската република, влиятелните му интерпретации на Конституцията на Съединените щати, основата на американската финансова система и ролята му за въвеждане на партийност в ранноамериканска политическа система. Хамилтън обаче запазва и сложни взаимоотношения с институцията на робството в прохождащите Съединени щати. Биографите на Хамилтън го хвалят, че е публичен аболиционист, но позицията му по отношение на робството е по-сложна, отколкото предполагат най-изявените му биографи (включително Рон Черноу, Уилард Рандал и Ричард Брукхайзер). Внимателните изследвания показват, че Хамилтън е мразил институцията на робството с плам, но винаги, когато въпросът за робството влиза в конфликт с централния политически принцип на Хамилтън за правата на собственост, вярата му в промоцията на американските интереси или личната му амбиция, Хамилтън допуска тези мотивации за да замени отвращението си към робството.

Постоянният конфликт между амбицията и идеологията на Хамилтън се ражда от социалната сложност на ранния му живот, по време на детството му в Сейнт Кроа и ранната му зряла възраст в град Ню Йорк, преди Хамилтън да напусне Кингс Колидж, за да се присъедини към лагера на генерал Джордж Вашингтон по време на Американска революция. Този конфликт може да бъде илюстриран чрез изследване на влиятелните лица на Хамилтън, включително неговите покровители, които са помогнали за финансирането на напускането му от Сейнт Кроа и обучението му в Академията Елизабеттаун и в крайна сметка Кингс Колидж. По-късното обществено мнение на Хамилтън за робството като виден нюйоркски държавник в крайна сметка ще бъде оформено в ранните години на мъжествеността му. Личният живот и умът на Хамилтън е оставен на историците да спекулират от частните писания на Хамилтън, но части от обществения ум на първия секретар на Министерството на финансите на Съединените щати могат да бъдат разбрани чрез изследване на връзката на младия Хамилтън с робството. Чрез анализ на опита на Хамилтън с робството в детството и юношеството му в Сейнт Кроа и младата му зряла възраст в Елизабеттаун и Кингс, частната борба на Хамилтън и евентуалните публични отношения с робството стават по-ясни.

Отношението на Хамилтън към институцията на робството намери своето първоначално основание сред възпитанието му на карибския остров Сейнт Кроа. Лична трагедия и икономическа мизерия измъчват живота на младия Хамилтън. В личните записи, които остават от детството и юношеството на Хамилтън, липсва съществена информация за ранния характер и нагласа на Хамилтън. Няколко конкретни факти от детството на младия Хамилтън са извлечени от правните записи. Хамилтън е роден извън брака на остров Невис през 1755 г., син на Джеймс Хамилтън и Рейчъл Фосет Лавиен. Когато се премества в Сейнт Кроа е неясно, но е сигурно, че Джеймс Хамилтън е напуснал семейството рано в детството на Хамилтън. Вече социален изгнаник като гад, детството на Хамилтън стана още по-трудно, когато майка му Рейчъл почина през 1768 г., когато Хамилтън беше на дванадесет години. Тук Хамилтън преживява първия си пряк контакт с институцията на робството, тъй като Рейчъл оставя на сирачето си останалата част от имуществото, включително момче робиня на име Аякс. Хамилтън и брат му Джеймс-младши обаче не получиха нито едно от наследството си поради незаконното си раждане [1] . Въпреки че Хамилтън не е станал ранен робовладелец, детството му в Сейнт Кроа, остров, където само 2000 от неговите 24 000 жители са бели [две] , изложи Хамилтън изцяло на изпитанията и неволите на робството на плантациите, тъй като операциите на карибската захарна индустрия бяха изцяло зависими от институцията. Навършването на пълнолетие в робското общество и спазването на ежедневната му практика повлияха на младия Хамилтън - като социален изгнаник, Хамилтън може по някакъв начин да се идентифицира с депресираната и презряна позиция на роба в западноиндийското общество [3] . Хамилтън стана свидетел от първа ръка на интензивните борби, с които се сблъскаха робите на плантациите, и започна да се отвращава от институцията на робството чрез това пряко излагане.

Въпреки нещастията от ранното му детство, амбицията на Хамилтън започва да се разраства заедно със значителните му таланти. На дванадесет години Хамилтън написа най-ранното си документирано писмо до приятеля си от детството Едуард Стивънс, тогава студент в King’s College в Ню Йорк, в което Хамилтън признава, че е разочарован от ограничената си възможност на остров Сейнт Кроа. Неговата амбиция беше такава, че аз пренебрегвам тежестта и състоянието на служител или други подобни, за което моето състояние и др. ме осъжда и с готовност би рискувал живота си, а не характера ми, за да издигне станцията ми [4] . Хамилтън наистина намери изходи за безграничната си скоростност в Сейнт Кроа - в края на 60-те години бизнесът за внос-износ на Beekman & Cruger в Кристианстед наема младия Хамилтън като чиновник, осигурявайки му прозорец към външния свят, като го поставя в среда на търговски кораби и променливи пазари. Фирмата търгува с всяка възможна стока, необходима за плантаторите [5] и боравенето с чуждестранни монети и успешното изпълнение на вноса осигуриха на Хамилтън безценно образование, което ще информира по-късните му писания за американската икономика. Моделът на Хамилтън във фирмата, Никълъс Крюгер, е бил член на видно колониално семейство в Ню Йорк. Баща му Хенри беше богат търговец, корабособственик и член на Кралския съвет на Негово Величество за провинцията, а чичо му Джон беше дългогодишен кралски кмет на Ню Йорк [6] . Въпреки тези официални връзки, Никълъс Крюгер в крайна сметка изрази съчувствие към бунтовническите американски колонисти и открито почита Джордж Вашингтон. Историците вярват, че Крюгер е служил не само като професионален наставник, но и като ранен политически наставник на младия Хамилтън; Крюгер осигури директен път до бъдещия дом на Хамилтън в Ню Йорк, като изложи младия Хамилтън на континенталните му връзки чрез операциите на Beekman & Cruger. Когато Николас Крюгер се разболява месеци наред през 1771 г., Крюгер оставя операциите на целия клон на Сейнт Кроа на Beekman & Cruger на четиринадесетгодишния Хамилтън [7] .

Книгата за отпадъци и сметки на семейство Кругер разкрива, че те са се занимавали основно с търговски стоки, но понякога фирмата и семейството са се занимавали с африканска търговия с роби. Чрез работата си Хамилтън стана свидетел на тесните условия на робски кораби, където стотици африканци бяха оковани във зловонни трюмове - казваше се, че условията на корабите са толкова гнусни, че хората на брега на Сейнт Кроа можеха да миришат на неприятния излив от километри . Фирмата Cruger рекламира в Кралско датско-американски вестник , местният двуезичен вестник на Сейнт Кроа, че фирмата току-що е внесла от наветрените разходи за Африка и ще бъде продадена в понеделник следващия, от господата Kortwright & Cruger, В двора на Cruger’s Three Three Prime SLAVES [8] . Купувачите на тези роби не бяха допуснати, докато стоката не беше изтъркана добре с масло, за да изглеждат елегантни и красиви, задача, която със сигурност беше оставена на Хамилтън и други стопани. Година по-късно Хамилтън участва в продажбата на товара на холандския индиански кораб Венера, които издържаха тежко пътуване от африканското златно крайбрежие, пристигайки в пристанището на Кристианстед в лошо състояние. Никълъс Крюгер се оплака, че 250-те роби на борда са били наистина безразлични, болни и слаби. Те донесоха средно по 30 паунда всеки, по-малко от стойността на здраво муле [9] . Въпреки че Хамилтън изпълни Венера търговията с обичайната му ефективност, това беше операция, която той открито отвращаваше [10] . Независимо дали Хамилтън искал да се занимава с робство на остров Сейнт Кроа или не, законите, издадени от правителството-майка в Копенхаген, го принуждавали поради статута му на бял мъж. Според джобния спътник на St. Croixian, брошура, в която са описани задълженията на белите на острова, всеки мъж на възраст над шестнадесет години е бил длъжен да служи в милицията и да е в готовност с мускети, ако централната крепост изстреля два пъти оръжията си. Тази служба на милицията се използва главно за потушаване на малките бунтове на роби, случили се на острова. Хамилтън видя как скитните плантатори живеят в постоянен страх от бунтове на роби и непрекъснато укрепваше своята милиция, за да ги отклони; дори след като Хамилтън заминава за Америка, той носи със себе си отвращение към анархията и безредието, които влизат в конфликт с философската прегръдка на Хамилтън за лична свобода. Излагането на Хамилтън на търговията с роби в Сейнт Кроа може би е изиграло важна роля в евентуалното му застъпничество за по-силна централна държава - той отвращава тиранията на авторитарното управление на плантаторите, но също така се страхува от потенциалните бунтове на уволнените роби [единадесет] . Конфликтната дихотомия на деспотизма и анархията в резултат на излагането на Хамилтън на карибското робско общество ще се прояви в по-късните му писания по въпроси, свързани с правителството и нерабовладелството.

Блестящото представяне на Хамилтън в Beekman & Cruger започна да впечатлява хората с интелектуалното си обещание. Преподобният Хю Нокс, евангелски християнин, служил като интелектуален наставник на младия Хамилтън, му дал идеали на шотландското просвещение, които защитавали свободната воля над предопределението като централен наемател на евангелското презвитерианство. Нокс беше първото излагане на Хамилтън на силен религиозен аргумент срещу робството [12] . Малко след като ураган опустоши голяма част от Кристианстед и Сейнт Кроа през 1772 г., Хамилтън написа писмо до баща си като отражение на разрушенията, причинени от урагана върху жителите на карибския остров. Преподобният Хю Нокс усети писмото и го публикува в Кралско датско-американски вестник. В писмото Хамилтън хвърли оскърбления срещу плантаторския клас на Сейнт Кроа за техния неуспех да се притекат на помощ на своите съграждани от Сейнт Кроа - О, вие, които се наслаждавате на богатството, виждате страданията на човечеството и дарявате излишното си на облекчи ги. Не казвайте, и ние сме пострадали и оттам удържаме вашето състрадание. Какви са вашите страдания в сравнение с тези? Все още имате повече от достатъчно. Действайте разумно. Подпитай нещастните и събери съкровище на небето. [13] Този джиб срещу класа на плантаторите показва отвращението на Хамилтън към робското общество на Сейнт Кроа и може би предполага, че по-късните му чувства на робство са намерили основания в икономическа ревност, а не в идеологическа и философска опозиция. Въпреки основното си неодобрение към институцията, Хамилтън все пак призна с това писмо, че мощният елит на острова е почти универсален робовладелец или търговец на роби.

Писмото послужи като трамплин за амбицията на Хамилтън да избяга от малкия град Кристианстед, за да продължи да се развива в обществото. Преподобният Нокс започнал да организира стипендия за изпращане на Хамилтън в Ню Йорк за образование. Признавайки интелектуалния потенциал на Хамилтън, много граждани се обединиха срещу каузата. Богати търговци, които са водили бизнес с Хамилтън като служител на Beekman & Cruger, дават своя принос. Никълъс Крюгер и неговият сътрудник Корнелиус Кортрайт се договориха да изпращат четири годишни товара от Западна Индия, които да бъдат продадени и присвоени за подкрепата на Хамилтън. Един от четирите годишни товара със сигурност включва средства, натрупани от продажбата на роби и произведени от роби стоки, и следователно карибската търговия с роби пряко засилва социалната мобилност на Хамилтън. Друг сътрудник във фонда, достатъчно интересно, беше съдията по завещанието, който отказа наследството на Хамилтън от майка му Рейчъл поради незаконното му раждане. Като цяло преподобният Нокс е уредил обещания от 400 лири, според неговата оценка на разходите за обучение за четири години, пансион и транспорт до континенталната част на Америка [14] .

В началото на октомври 1772 г. Хамилтън пристига в пристанището на Бостън и започва да поглъща сложността на колониалния живот в прохождащата Америка. Той пристигна в Ню Йорк за първи път в началото на ноември, като отведе двуседмичната дилижанс Бостън-Ню Йорк до южния край на Манхатън. Първата му спирка беше King’s College, кацнал на блъф с изглед към река Хъдсън между улиците Barclay и Murray [петнадесет] - макар и да не е студент, той възнамерява да посети стария си приятел Едуард Стивънс, на когото пише първото си записано писмо през 1769 г. Хамилтън притежава препоръчителни писма и заслуги от преподобни Нокс и Никълъс Крюгер. Преподобният Нокс го насочи към преподобния Джон Роджърс, който препоръча на Хамилтън да продължи подготвителното си образование, макар и по ускорен път, така че да не изчерпва средствата си, преди дори да стъпи в колежа. Хамилтън се записва в Елизабеттаунската академия в Елизабеттаун, Ню Джърси с препоръката на преподобния Роджърс. Хамилтън се надяваше да влезе в колежа на Ню Джърси (сега Университет Принстън) след няколко години ускорено обучение в Елизабеттаун.

Младият Хамилтън потъва с главата напред в обучението си, опитвайки се да погълне години на образование в рамките на няколко месеца. Макар да беше известно, че Хамилтън е ненаситен в своите проучвания, често го виждат как крачи в гробището [на Елизабеттаун], час след час, мърморейки си с книга в ръка, [16] той не беше просто педант. Чрез препоръките си от преподобния Нокс Хамилтън се запознава с могъщите семейства в района, включително тези на Елиас Будино и Уилям Ливингстън.

Смята се, че имението на Будино, Boxwood Hall, е мястото на пребиваване на Хамилтън по време на неговия мандат в Елизабеттаун и той поема голяма част от философията, която прави Елиас Будинот виден член на неофициалната аристокрация на средните колонии. Будино беше успешен адвокат и филантроп, който по времето, когато Хамилтън се присъедини към пожарното семейство в Boxwood Hall, стана лидер на Американската презвитерианска църква и влиятелен член на настоятелството на Принстън. Най-забележителното е, че Елиас Будино беше ранен аболиционист, използвайки юридическите си умения, за да защитава роби в съда, без да иска такса [17] . По време на престоя си в Ню Джърси Хамилтън развива връзки с множество семейства, но нито една толкова топло и тясно, колкото връзката, която установява със семейството на Будино. Ясно е, че Будино повлияха на Хамилтън в по-висока степен от другите му професионални връзки, може би заради съчувствието, което Илияс и Александър споделяха към състоянието на робите в Америка.

По това време Хамилтън също се запознава със семейството на Ливингстън чрез Уилям Ливингстън. В Liberty Hall в Елизабеттаун, имението Ливингстън, Хамилтън получи добри ястия и важни представления. Именно в Liberty Hall Хамилтън се смесва с някои от най-видните робовладелски семейства в средните колонии - тук той познава семейството на Beekman от Ню Йорк, останалата част от клана Ливингстън, семейството DeLancey и дори семейство Шуйлер от Олбани. Именно в Liberty Hall Хамилтън се запознава с бъдещата си съпруга Елизабет Шуйлер [18] . Въпреки неприязънта си към робството, Хамилтън е принуден да флиртува с дъщерите на американската робска аристокрация. Независимо дали му харесва или не, да упражнява влиянието, което тези семейства проявяват в колониална Америка, ще ускори пътя на Хамилтън към постигането на неговите лични амбиции.

След завършване на ускорения си курс на обучение в Елизабеттаунската академия, Хамилтън се стреми да изпълни първоначалното си намерение да влезе в колежа на Ню Джърси. Въоръжен с препоръки от двама попечители на колежа - Уилям Ливингстън и Елиас Будино - и желанието да води обучение в по-републикански колеж, Хамилтън се срещна с президента на Принстън, шотландския министър д-р Джон Уидърспун. Херкулес Мълиган, шивач на търговец в Ню Йорк, запознат със семейство Кругер, придружава Хамилтън. По-късно Мълиган си спомни, че Хамилтън е заявил, че желае да влезе в [колежа]. . . с разбирането, че трябва да му бъде позволено да напредва от клас в клас с толкова бързина, колкото усилията му биха му позволили да го направи. Подсилен вече от стреса на предишен студент от Принстън, завършил бакалавърската си степен за две години, а не за четири (по ирония на съдбата Джеймс Мадисън, бъдещият сътрудник на Хамилтън във The Federalist), Уидърспуун слуша с голямо внимание толкова необичайно предложение от толкова млад човек, и отхвърли искането на Хамилтън [19] . Хамилтън направи същото искане до King’s College в Ню Йорк, което го пое.

Историците оспорват точно кога Хамилтън се записва като студент в King’s - записите на колегите на съвременниците на Хамилтън изглежда също варират. Копие на ръкопис от „Матрикула“ или „Регистър на приема“ и на дипломи и на служители, заети в King’s College в Ню Йорк, показва името на Хамилтън сред приетите през 1774 г., едно сред 17-те клас [двадесет] . Робърт Труп, приятел за цял живот и съквартирант на Хамилтън по време на престоя си в King's College, си спомни, че се е запознал с Хамилтън през 1773 г. в King's, сега Колумбийски колеж, в Ню Йорк, където бях студент ... когато генералът [Хамилтън ] влезе в колеж, той го направи като частен студент, а не като се присъедини към определен клас [двадесет и едно] . Думата на Труп служи за илюстрация на неортодоксалния подход на Хамилтън към колежното образование, спомен за желанието на Хамилтън да завърши образованието си по независимо ускорен път. Херкулес Мълиган настанява Хамилтън в семейните му квартири в Ню Йорк и припомня, че Хамилтън се записва в King’s College през пролетта на 75 г. в Sophomore Class [22] . King’s College в ранна детска възраст небрежно поддържа официалния си списък - Matricula може да се позовава не само на зрелостта в King’s College, но може би и индикация за дипломиране или други колегиални забележителности. Хамилтън несъмнено е бил частен студент, както е споменато от Робърт Труп, през учебната 1773-1774 г. и след това официално е влязъл в King’s, съгласно Matricula, през 1774 г., може би като второкласник, както припомня Херкулес Мълиган.

King’s College се намираше на най-красивото място за колеж в света [2. 3] на издигнато плато, ограничено от днешните улици West Broadway, Murray, Barclay и Church Church. От другата страна на улицата от King’s се намираше кварталът на червените фенери в Ню Йорк, където до 2% от общото население на града всяка вечер патрулираха по тъмните платна, предлагайки услугите си на предпазливи студенти на King. Поради тези причини президентът Майлс Купър, англикански роялист, се опитваше да изолира своите ученици от външния Ню Йорк.

Ню Йорк се оказа съвсем различна среда за американско робство от Сейнт Кроа - предимно домакински роби живееха в града, а робите съставляваха една пета от 25 000 население. Хамилтън незабавно обича Ню Йорк, тъй като намира търговския и ориентиран към имигрантите свят познат, сливането на предишните му домове в Кристианстед и Елизабеттаун. В King’s Хамилтън се сблъсква с връстници, които са довели домашните си роби в колежа - най-вече Джон Джаки Паркър Къстис, който е изпратен от своя баща-баща генерал Джордж Вашингтон в King’s през 1773 с надеждата да ограничи склонността на Джаки към неприлично поведение. Придружаващ Джаки беше неговият роб Джо, който живееше в квартири, предоставени от King’s с господаря си [24] . По времето на Хамилтън King’s College оперира с дарение, което е поето от робството - шестнадесет търговци на роби от града са служили като настоятели на King’s College преди Революцията. Робските дейности на настоятелите са ясни дори след извличане на подробности от непълни и повредени записи на докладите на касиера в Ню Йорк. Хамилтън беше пристигнал в кампус, който по същество беше построен от операции и дарения на търговци на роби [25] .

Хамилтън потъва с главата напред в ученето и студентския си живот в King’s, като посвещава своите умствени и духовни способности на библиотеките на King и параклиса на колежа. Първоначално Хамилтън се записва в еквивалента на съвременните долекарски курсове, за да започне образованието си като амбициозен лекар. Записите на Робърт Труп сочат, че Хамилтън е посещавал анатомични лекции на д-р Клоси в колежа [26] . Съучениците на Хамилтън отбелязаха дълбоката му отдаденост на религиозните идеали - Робърт Труп нарече съквартиранта си като ревностен вярващ в основните доктрини на християнството [27] и няколко от съучениците на Хамилтън биха забелязали вниманието му към публичното поклонение и навика му да се моли на колене вечер и сутрин [28] . Хамилтън започва да се отклонява от медицинските си изследвания, докато участва в курсове по политическа философия, като ненаситно чете Лок, Хобс, Монтескьо, Хюм, Блекстоун, Гроций и Самуел фон Пуфендорф, от които особено Хамилтън поглъща остро чувство за природния закон и неговите взаимоотношения. към човешката свобода [29] . Дълбокото духовно занимание на Хамилтън, съчетано с внезапното му очарование от просветителските писатели, го принуждава да се занимава с политическите проблеми на своето време, дори като млад студент в King’s. Хамилтън дойде при King’s като монархист - Труп отбеляза, че Хамилтън е бил запознат с историята на Англия и добре запознат с принципите на английската конституция, на които той се възхищава [30] . Въпреки това, чрез ежеседмични срещи на самоизработено риторично общество, което включваше членство от Хамилтън, Труп и Едуард Стивънс, политическото разположение на Хамилтън започна да се развива и Хамилтън започна да пише откровени анти-британски парчета. Използвайки своите връстници в реторическото общество за предварителен преглед на есетата си, Хамилтън започва да се хвърля срещу британското колониално управление чрез писането си, където ще сравнява тежкото положение на революционните американци със състоянието на черния колониален роб. Тези парчета послужиха като ранни основи на процъфтяващата репутация на Хамилтън.

След Бостънското чаено парти през 1773 г. и последващите принудителни актове от 1774 г., революционни вълнения започнаха да се вълнуват из колониите на Атлантическия океан. Анти-британският плам започва да се появява в общия англофилски Ню Йорк, който отвлича вниманието на Хамилтън от неговите проучвания с митинги, петиции, широки страни и ръководства. Войнстващите Синове на свободата проведоха масово събрание на тревиста обща местност близо до King’s College през юли 1774 г., за да съберат подкрепа за бойкот на британски стоки, събрание, което послужи като сапунената кутия за първата публична реч на Хамилтън. Хамилтън, енергизиран от събралата се тълпа, се обяви против затварянето на пристанището в Бостън, подкрепи колониалното единство срещу несправедливото данъчно облагане и се обяви за бойкот на британски стоки - той заяви, че бездействието ще позволи на измама, власт и най-омразното потисничество на издигнете се триумфиращо над правото, справедливостта, социалното щастие и свободата [31] . Хамилтън продължава да пише срещу потисническата политика на короната, тъй като революционните усилия започват да се оформят и първият континентален конгрес прави планове за събиране. През декември 1774 г. Хамилтън публикува първото си голямо есе „Пълно потвърждение на мерките на конгреса“, рекламирано в Ню-Йоркски вестник. Пълно оправдание показа обширното образование на Хамилтън по история, философия, политика, икономика и право от King’s - той използва принципите на Хюм и фон Пуфендорф в интелектуално натоварен аргумент срещу британското колониално управление. Най-забележителното е, че парчето прави директни сравнения между чернокожите роби и потиснатите колонисти, което е още едно потвърждение на дълбокото неодобрение на Хамилтън към робството. Хамилтън декларира в своето фундаментално убеждение, че всички хора имат един общ произход: те участват в една обща природа и следователно имат едно общо право и че няма справедлива причина един човек да упражнява каквато и да е власт или предимство, над събратята си, освен ако доброволно не са му го дали. Той продължи да призовава фермерите от Атлантическия океан да се ангажират с тяхното потисничество, като ги пита дали са готови тогава да бъдат роби без нито една борба? Ще се откажете ли от свободата си или, което е едно и също нещо, ще се откажете ли от цялата сигурност за живота и имуществото си, вместо да изтърпите някои малки настоящи неудобства? Няма ли да си направите малко усилия да предадете предимствата, които притежавате сега, на онези, които трябва да дойдат след вас? [32] . Хамилтън попълва „Пълно потвърждение на мерките на Конгреса“ с изрични препратки към състоянието на робството във връзка с целевата аудитория на брошурата, потиснатите колонисти на американските колонии, структурирани от философиите, които Хамилтън поглъща от библиотеката на King’s College. Критиците на Хамилтън, няколко от които бяха богати собственици на роби от Атлантическия океан, отговориха на „Пълно оправдание“, като отхвърлиха аналогията между състоянието на робите и състоянието на колонистите. В своето опровержение на критиката, озаглавена „Опроверган фермер“, Хамилтън изобщо не споменава робството, вместо да се фокусира върху реториката, пряко свързана с революционната кауза [33] .

Ню Йорк попада под хватката на революционната треска и записите за ранното излагане на Хамилтън на робство избледняват, тъй като вниманието на колониите започва да се фокусира върху предстояща схватка с британската корона. През пролетта на 1775 г. Хамилтън отвлече вниманието на ядосана, пияна тълпа от Патриот, за да отнеме президента на King’s College Майлс Купър, който продължи да носи силни лоялни настроения [3. 4] . С освобождаването на ръководството на Колежа и събитията от Революционната снежна топка, студенти в King’s започват да пренебрегват обучението си, мнозина се присъединяват към местните милиции в Ню Йорк и оказват съдействие на революционната кауза. Самият Хамилтън участва в мисия за изтегляне на артилерия от Форт Джордж (където е имало опасност да бъде заловен от британските сили, посегнали на Манхатън) обратно до King’s, където артилерията е поставена безопасно под полюса на свободата в Common [35] . Хамилтън никога не е завършил официално диплома от King’s College, тъй като до април 1776 г. той се разтваря във военна болница за патриотични сили.

Хамилтън е едва на двадесет и една години, но периодът, характеризиращ се като ранен живот, до голяма степен е приключил. Търсейки по-активна роля в предстоящата война, Хамилтън се записва в континенталната армия, след като служи известно време в нюйоркското опълчение Hearts of Oak. Чрез връзките на Хамилтън с видни нюйоркчани, провинциалният конгрес на Ню Йорк в крайна сметка назначи Хамилтън за капитан на провинциалната рота на артилерията на Ню Йорк през март 1776 г. [36] . След военни успехи в битката при Белите равнини и битката при Трентън, Хамилтън се оказва поканен да стане помощник на генерал Джордж Вашингтон, пост, който той приема с вълнение. Вашингтон и Хамилтън имаха взаимно допълващи се таланти, ценности и мнения, които направиха двойката далеч повече от сумата на техните части, а Хамилтън погълна колкото можеше от генерала - никога не се беше сближавал с толкова влиятелен човек. Вашингтон използва превъзходните реторически умения на Хамилтън в своя полза, като накара Хамилтън да проведе всички съобщения на Вашингтон до Конгреса, губернаторите на щата и най-мощните генерали от континенталната армия. Хамилтън дори започна да пише някои от речите на Вашингтон, тенденция, която продължи и в президентството на Вашингтон [37] . Вашингтон притежаваше над сто роби на плантацията си в планината Върнън, факт, който Хамилтън реши да пренебрегне в своите речи и писма за генерал, тогавашен президент Вашингтон. Отношенията на Хамилтън с Вашингтон илюстрират, че Хамилтън дава приоритет на личната си амбиция и влиятелни връзки над неприязънта към робството, който е придобил в ранния си живот. Близката връзка с Вашингтон, видя Хамилтън, ще донесе политически и социални ползи в дългосрочен план и Хамилтън прецени това срещу отвращението си към робството.

Въпреки че на всяка цена Хамилтън избягва да обсъжда робството с Вашингтон, страхувайки се да отчужди наставника си, Хамилтън настоява Вашингтон да привлече роби в континенталната армия. Вашингтон, отчасти поради собствените си расови възгледи и отчасти от страх да отчужди Южна Каролина и Джорджия от революционните усилия, отказа да привлече чернокожи мъже, докато лорд Дънмор, губернаторът на Вирджиния, не предложи на робите свобода да се бият срещу колонистите [38] . Хамилтън използва тази възможност, за да убеди Вашингтон да приеме чернокожи войници, борещи се за революционната кауза. В писмо до Джон Джей, по времето на президента на Континенталния конгрес, Хамилтън твърди, че това действие ще трябва да се бори с голяма опозиция от предразсъдъци и лични интереси, но се надява да докаже, че негрите [ще] станат много отлични войници, с правилно управление. Хамилтън се надяваше, че тази мярка потенциално ще проправи път към еманципация, и призна това тайно желание на Джей: Това обстоятелство, признавам, няма малка тежест да ме подтикне да пожелая успеха на проекта; тъй като диктатът на хуманността и истинската политика еднакво ме интересуват в полза на този нещастен клас хора. По времето, когато голям брой бели мъже от властта, включително съвременниците на Хамилтън Томас Джеферсън и Вашингтон, възприемаха дълбоко расистки възгледи, Хамилтън отричаше малоценността на черната раса, спекулирайки, че техните естествени способности са толкова добри, колкото нашата. [39] , забележително прогресивно изявление в контекста на ерата на Хамилтън. Въпреки че Хамилтън се надяваше, че включването на чернокожи войници в континенталната армия може потенциално да служи като път към постепенна еманципация, това не беше основната цел на Хамилтън да събере подкрепа от Вашингтон, за да привлече роби за революционните усилия. Хамилтън, винаги прагматик, виждаше, че привличането на роби е от съществено значение за революционните усилия - ако 5000-те роби, присъединили се към континенталната армия, вместо това се присъединят към хилядите колониални роби, стичащи се към британската армия, ситуацията с работна сила за континенталната армия ще има беше ужасен.

Когато Революционната война приключи, Хамилтън служи за кратко в Конгреса на Конфедерацията, решавайки въпроси, вариращи от армейски протести до икономически неравенства от края на 1782 до юли 1783 [40] . Хамилтън се усъмни в способността на Конгреса да управлява прохождащите Съединени щати и остави първия си престой в политиката, за да се върне в Ню Йорк. След завръщането си Хамилтън установява адвокатска практика и се установява в града с новата си съпруга Елизабет Шуйлер, с която се е ухажвал и се е женил по време на сумрачните години на Революцията. Хамилтън със сигурност обичаше Елизабет, която той наричаше с обич Елиза, но оценяваше много повече връзката, която тя насърчаваше към семейство Шуйлер, едно от най-влиятелните, робовладелски семейства на Ню Йорк. Бракът на Хамилтън с Елиза служи като още един пример за това, че Хамилтън поставя уредената си антипатия към робството под желанието си да подобри собствената си социална позиция в американското общество. Понякога Филип Шуйлер, покровителят на семейството, притежаваше двадесет и седем роби, работещи в семейното имение в Олбани и плантация в Саратога [41] . Записите са неясни дали Хамилтън и Елиза са притежавали роби в личното си домакинство - финансовите записи не сочат ясно, че домакинството на Хамилтън е притежавало домашни роби, а в писмо от 1804 г., написано от Анджелика Шуйлер, със съжаление се отбелязва, че Елиза не е имала роби да съдейства на голяма партия, която Хамилтън планира [42] . Независимо от това, Хамилтън прие този аспект от силата на семейство Шуйлер, за да улесни собствената си социална мобилност.

пощенски график за заплащане на 911 гига

В допълнение към новата си адвокатска практика и начинаещото си ново семейство, Хамилтън се включи и в други занимания в Ню Йорк. Хамилтън изигра пряка роля във възкресението на своята алма матер, King’s College, ставайки попечител на възродения Колумбийски колеж. Протоколите на настоятелите на Колумбийския колеж разкриват, че Хамилтън редовно присъства на събрания от 1784 г. до момента на смъртта си през 1804 г. [43] . Хамилтън установи стандарти за ранните администратори на Колумбийския колеж, заявявайки, че президентът на колежа трябва да е джентълмен ... както и здрав учен ... и политиката му да бъде от правилния сорт. Хамилтън попречи на д-р Бенджамин Ръш, виден държавник по време на Американската революция, да получи административен пост в медицинския отдел на Колумбийския колеж [44] .

Най-забележителната дейност на Хамилтън по отношение на неговите възгледи за робството е ролята му в основаването на Обществото за насърчаване на манумизирането на роби в Ню Йорк. Хамилтън се присъединява към своите съвременници и стари приятели Джон Джей и Робърт Труп, за да създадат обществото в началото на 1785 г. Нюйоркското общество за манумизация, както е било известно, провежда широка кампания срещу робството, отпечатва есета, произвежда литература и създава регистър за да се предотврати изтеглянето на освободените чернокожи в сервитут [Четири пет] . Ранните записи на Обществото за манумисия не разкриват силно участие на Хамилтън - дори изглежда, че той е пропуснал учредителната среща на обществото [46] . Може би Хамилтън просто отдава престижа си на достойна кауза, за да се смеси отново с висшия ешелон на нюйоркското общество, включително известни мъже като Никълъс Фиш, Уилям Ливингстън, Джон Роджърс, Джон Мейсън, Джеймс Дуейн и Уилям Дуер. По-късните сведения обаче показват, че Хамилтън наистина е играл последваща роля в обществото, като е написал предложение с Робърт Труп и Уайт Матлак за членовете на Обществото да освободят своите роби в рамките на определен срок. Членовете на Обществото сметнаха, че предложението на Хамилтън е твърде радикално и отхвърлиха плана му. След като напусна Обществото за кратък период, Хамилтън се завърна като съветник в Обществото и помогна да се изготви петиция за прекратяване на търговията с роби в Ню Йорк [47] . Усилията на Хамилтън да допринесе за премахването чрез Обществото на манумисиите не влизат в противоречие с личните му амбиции или интересите му в областта на правата на собственост или изграждането на американската република - тъй като членовете на Обществото бяха натоварени със задачата да освободят своите роби по собствено желание, Хамилтън не почувства нужда да възпрепятства каквито и да било усилия за потенциално премахване чрез това начинание.

Хамилтън трябваше да прекрати дейността си с Нюйоркското общество за манументиране и с Нюйоркското общество като цяло, тъй като новите САЩ влязоха в процеса на изграждане на ново и единно правителство. След неуспешен опит за реформа на Устава на Конфедерацията в Анаполис през 1786 г. Хамилтън работи неуморно, за да уреди Конституционната конвенция във Филаделфия с цел преразглеждане на системата на американското правителство. Хамилтън служи като централен преговарящ по време на Конституционната конвенция, като често прави компромиси, за да гарантира установяването на единна форма на управление за новородените Съединени щати. Въпреки че с внимателни усилия на делегатите бяха постигнати компромиси по отношение на гражданството и структурата на управлението, призракът на робството преследва конвенцията. Южните щати отказаха да отстъпят по какъвто и да било въпрос и подкрепиха Вирджинския план за представителство на Конгреса, за да защитят особената институция на робството. Хамилтън осъзна, че трябва да бъде постигнат труден компромис, за да се гарантира, че обединената нация ще излезе от конвенцията, и с недоволство прие федералното съотношение от петима роби, считани за трима бели за целите на конгресното представителство. Той мрачно заключи, че без това федерално съотношение не би могло да се създаде нито един съюз [48] . В замяна на съотношението Хамилтън се аргументира за евентуалното премахване на търговията с роби в Съединените щати, което южните щати признават - вносът на роби в Съединените щати ще спре след 1808 г. Въпреки че северняците ще се надяват, че краят на търговията с роби може да сигнализира за евентуален край на робството, Хамилтън и неговите кохорти в Конвенцията признаха, че такъв резултат е най-много илюзорна надежда [49] . Въпреки опасенията си относно конституцията, замислена от конвенцията, Хамилтън призна, че това е най-добрата надежда на Съединените щати за единно централно правителство, и положи усилията си за тежката задача да я ратифицира чрез щатите. И пак Хамилтън призна, че потенциалът за напредък на Съединените щати ще бъде възпрепятстван от фронтална атака срещу институцията на робството и избра да даде приоритет на първата.

Хамилтън разбра, че ратификацията на конституцията в Ню Йорк ще бъде от решаващо значение за цялостното й приемане и трескаво написа Федералистически документи в сътрудничество с Джон Джей и Джеймс Медисън, за да убеди жителите на Ню Йорк да приемат Конституцията. Хамилтън написа общо петдесет и едно есе, много от които се занимаваха директно с въпроса за правата на собственост. Въпреки опасенията си относно институцията на робството, Хамилтън прие, че робите се считат за собственост съгласно Конституцията, и предположи в своите есета, че повече собственост означава по-силен глас за гражданина [петдесет] . Хамилтън криеше недоверие към ниските класи и подкрепяше фактическа аристокрация в новата американска република, за да осигури политическа стабилност. Хамилтън се е трудил през целия си живот, за да навлезе в горните етажи на обществото и следователно силно е претеглил политическото влияние на богатите, притежаващи собственост висши класи в конституционното управление. Въпреки монументалния си принос за формирането на новата република, Хамилтън в основата си подкрепя политическата система на Великобритания и приема законодателен орган, в който представителството благоприятства богатите, притежаващи собственост мъже. Подкрепата на Хамилтън за клаузата от три пети от Конституцията съвпадна с ангажимента му към идеала за правата на собственост и служи като друг пример за Хамилтън, който дава приоритет на личния дневен ред, а не на премахването на робството.

В крайна сметка Хамилтън прие защитата на робството в Конституцията, за да затвърди съюза на Севера и Юга, което беше от решаващо значение за финансовия растеж, който Хамилтън си представяше. Компромисите, които Хамилтън направи, за да увековечи робството в рамките на Конституцията, бяха приети не защото Хамилтън искаше да продължи робството, а защото Хамилтън призна, че обединеното правителство няма да намери плод без продължаването на робството. Икономическият просперитет на САЩ зависи от хармоничните отношения между Севера и Юга. Освен това Хамилтън твърди, че южната аграрна икономика поставя нацията в предимство, тъй като южните култури от тютюн, ориз и индиго трябва да служат като капиталови обекти в търговските договори с чужди държави [51] . Хамилтън разглежда продължаващото съществуване на робството в Съединените щати като необходима отстъпка за икономически растеж и избира националната икономическа власт, вместо да вземе позиция срещу робството. Отказът да отстъпи по въпроса би направил невъзможно ратифицирането на Конституцията.

Въпреки че Хамилтън беше прекарал последната част от живота си, отстъпвайки по въпроса за робството, за да допринесе за личните си амбиции и интересите на ранната американска република, работата му като евентуален министър на финансите на Съединените щати му позволи да постави основите на американска икономика, независима от робството. По времето на Вашингтон Хамилтън имаше безпрецедентна власт да установи финансовата система на САЩ. Той вярваше, че производството е по-желана дейност от земеделието, тъй като дава по-високи печалби [52] . В магнума на своя икономически план за Съединените щати, Доклад по предмета на производството , Хамилтън призна, че селското стопанство е не само най-продуктивният, но и единственият продуктивен вид промишленост и подчерта значението му в една икономика, но че американската икономическа независимост ще трябва да дойде от растежа на производството и установяването му като постоянна характеристика на икономическата система на нацията [53] . Хамилтън твърди, че това може да се установи чрез субсидии за производството, регулиране на търговията чрез тарифи за насърчаване на вътрешното производство и други форми на държавна подкрепа. Това увеличение на производството, предложи Хамилтън, ще привлече млади, талантливи имигранти в Съединените щати и ще разшири приложенията на технологиите и науката за всички сектори на икономиката, включително селското стопанство. The Доклад не споменава нито едно робство, но се позовава на труда като човешки капитал като променлив принос (наемна работна ръка), а не като фиксирана функция на капитала (робски труд). Хамилтън Доклад за предмета на производство, свързан с Първо и Втори доклад за публичния кредит (неговите доклади за публичните финанси и съответно националното банкиране) изложиха икономически план за Съединените щати, лишени от робство. Въпреки че Хамилтън трябваше да направи компромис по въпроса за робството, за да осигури обединението на Съединените щати, необходимо за финансовата визия, която той приютява, пропускането на робството на Хамилтън в плановете му за икономиката на Съединените щати по никакъв начин не пречи на личните му амбиции, неговата отдаденост на права на собственост или възприемането му от американските интереси. Допълнителна индикация за естеството на свободния труд на Hamilton’s Доклад на производителите е приемането на мярката като крайъгълен камък на ранната платформа на Републиканската партия, заедно с противопоставянето на вечността и разрастването на робството. The Доклад беше толкова радикално за времето си, че един хроникьор на Хамилтън заяви, че Хамилтън със своя план е пророкувал голяма част от Америка след Гражданската война [54] .

Икономическият план на Хамилтън срещна силно противопоставяне от неговите съвременници Томас Джеферсън и Джеймс Мадисън, и двамата виргински робовладелци. Недоброжелателите на Хамилтън се противопоставиха на субсидиите за промишлеността, страхувайки се от пагубни последици за американското земеделие, което според тях беше гръбнакът на американската икономика. В крайна сметка обаче Джеферсън и Мадисън не можеха да признаят, както Хамилтън, че основната причина аграрната икономика да запази такава стабилност е безплатната цена на труда, произтичаща от робството на плантациите. Геният на икономическия план на Хамилтън за съжаление беше игнориран и неговите недоброжелатели спечелиха - Конгресът отложи Доклад за производството, и Хамилтън не направи никакви усилия да възкреси плана си от законодателната забрава [55] . Знаменателната работа на Хамилтън и потенциално най-големият му принос за премахването на робството в Съединените щати не намери платформа за действие чак след смъртта на Хамилтън.

След като изслужи своя мандат като министър на финансите на Джордж Вашингтон, Хамилтън се върна обратно в Ню Йорк и възобнови работата си с Нюйоркското общество за манументиране през януари 1798 г. Като един от четиримата правни съветници, Хамилтън защитаваше свободни чернокожи от извъндържавни роби на господари които размахаха купюрите и се опитаха да ги измъкнат от улиците на Ню Йорк [56] . Обществото за манумисия се радва на една от най-значимите си победи през 1799 г., когато Нюйоркската асамблея постановява постепенно премахване на робството в щата Ню Йорк с 68 на 23 гласа. Обществото продължава работата си, като Хамилтън е един от малкото начело, управлявайки училище за чернокожи деца и протестирайки срещу практикуването на робовладелци в Ню Йорк, които заобикаляха държавните закони, като изнасяха роби на юг, откъдето бяха преместени в западно-индийските плантации за захар, които Хамилтън познаваше като момче. Хамилтън остава силно ангажиран в Обществото на манумисиите до смъртта си, въпреки многобройните си ангажименти. [57] Сега, след като се е утвърдил в историята на Съединените щати, гарантира, че правата на собственост играят роля в Конституцията на новата република и поставя основите на икономическата система на Съединените щати, Хамилтън най-накрая се чувства свободен да работи с институция като Обществото на манумисиите, която му позволи да поправи расовата несправедливост, обграждаща Хамилтън в ранните му години.

Възходът на Александър Хамилтън от обедняла, осиротяла мизерия, за да се превърне в ключов играч в строителството на Съединените щати, обяснява както личните му възгледи, така и публичните действия по отношение на робството и расата. По време на детството и възпитанието си в Сейнт Кроа, Хамилтън е свидетел от първа ръка на ужасните условия на робите и поглъща философски абстракции, критични за робството по време на образованието си в King’s College. Въпреки че от ранния си живот той възприема всеобхватна омраза към институцията на робството, Хамилтън е имал безгранични амбиции за себе си и за философските права, в които вярва, които в крайна сметка ще станат решаващи в икономическия му план за Съединените щати. Винаги, когато се сблъсква с избора да продължи амбициите си или да отслаби робството в САЩ, Хамилтън избира първото. Тази тенденция в живота на Хамилтън не намалява монументалните постижения на най-известния ученик на Колумбийския колеж, тъй като Хамилтън, въпреки че се подчинява на личните си амбиции, прави каквото може, за да осакати робството до смъртта си през 1804 г. Възгледите на Хамилтън за расата и освободеното място на роба в американското общество бяха далеч по-прогресивни от тези на съвременниците му: не само, че Хамилтън отхвърляше методи като колонизация и нагласи на расово превъзходство, но Хамилтън също вярваше, че африканските роби имат умствени способности, равни на тези на белите, и заслужаваше справедлив стои в рамките на американската република. Хамилтън вярва, че робството е ретроградна институция, когато се позиционира в съпоставяне с неговата революционна визия за манифактурна Америка, а кариерата му служи за подчертаване на границите на анти-робските настроения по негово време - робството не е централният диалектически проблем на ерата на Хамилтън и по този начин институцията не заемаше централно пространство в съзнанието на Хамилтън. В крайна сметка фронтална атака срещу робството по времето на Хамилтън би застрашила прохождащия съюз на нова нация, на която Хамилтън беше посветил живота си. Когато се разглежда залогът на неговата ера, Хамилтън приоритизира своите лични и обществени амбиции пред унищожаването на робството, става още по-ясен. Александър Хамилтън имаше блестящи видения за себе си и Съединените щати, но в крайна сметка остана прагматик, който разбираше и участваше само в битките, които можеше да спечели - за съжаление за времето си, робството, така вкоренено в американския юг, беше невъзможна битка за Хамилтън печеля.

ИЗБРАНА БИБЛИОГРАФИЯ

Остин, Иън Патрик. Общи основи на модернизацията на Америка и Източна Азия: От Хамилтън до Джуничеро Коидзуми. (Сингапур: Select Books, 2009). Електронна книга.

Бродус, Мичъл. Хамилтън: Младост до зрялост 1755 - 1788. (MacMillian Company: Ню Йорк, 1962).

Брукхайзър, Ричард. Хамилтън, американец. (Ню Йорк: The Free Press, 1999). Печат.

Chernow, Ron. Хамилтън. (Ню Йорк: Penguin Books, 2004). Печат.

Крюгер, Хенри и Джон. Книга за отпадъци, юни 1762 - януари 1768. Ръкопис. (Нюйоркско историческо дружество, Ню Йорк).

Крюгер, Хенри и Джон. Letter Book, юни 1767 - август 1768. Ръкопис. (Нюйоркско историческо дружество, Ню Йорк).

Дорфман, Джоузеф и Тугуел, Рексфорд Гай. Александър Хамилтън: Създател на нации. Тримесечие на Колумбийския университет (Декември 1937 г.): 59-72

Елис, Джоузеф Дж. Братя основатели: Революционното поколение. (Ню Йорк: Алфред А. Нопф, 2002). Печат.

Флекснър, Джеймс Томас. Младият Хамилтън: Биография. (Бостън: Little, Brown and Company, 1978). Печат.

Хамилтън, Александър. Писмо до Едуард Стивънс. Хамилтън Документи. Ръкопис. Библиотека на Конгреса, Вашингтон. На линия.

Хамилтън, Александър. Към кралската датско-американска газета. Ръкопис. Национална комисия за исторически публикации и записи. Национален архив, онлайн.

Хамилтън, Александър. Доклад за производството. Ръкопис. Библиотека на Конгреса, Вашингтон. На линия.

Хендриксън, Робърт А. Възходът и падането на Хамилтън (Ню Йорк: Van Nostrand Reinhold Company, 1981). 42

Хъмфрис, Дейвид. Документи на Дейвид К. Хъмфрис. Ръкопис. От Библиотека за редки книги и ръкописи, Колумбийски университет, каре 1. 1975.

Хортън, Джеймс Оливър. Хамилтън: Робството и расата в революционни поколения, Ню Йорк: Нюйоркското списание за американска история 3 (2004), 16-24.

Matricula на King’s College. Ръкопис. (Ню Йорк, 1774). Библиотеки на Колумбийския университет, Библиотека с редки книги и ръкописи .

Майнер, Дуайт. Документи на Dwight Miner. Ръкопис. От Библиотека за редки книги и ръкописи, Колумбийски университет, каре 1. 1973 г.

Мълиган, Херкулес. Разказ за Херкулес Мълиган в град Ню Йорк. Хамилтън Документи. Ръкопис. Библиотека на Конгреса, Вашингтон. На линия.

Нюйоркско общество за манусиране. Записи на Ню-Йоркското общество за манусиране. Ръкопис. (Ню-йоркско историческо дружество, Ню Йорк. 1785-1849).

Завещателна съдебна сделка върху наследството на Рейчъл Левиен. Ръкопис. (Сейнт Кроа, 1768). Национален архив, Вашингтон. На линия.

Рандал, Уилард Старс. Хамилтън: Живот. Ню Йорк: HarperCollinsPublishers, 2003. Печат.

Записите на Федералната конвенция от 1787 г., 3 тома. - Онлайн библиотека на свободата. Oll.libertyfund.org, „Записите на Федералната конвенция от 1787 г., 3 тома. - Онлайн библиотека на свободата '.

Syrett, Harold C. и Jacob E. Cooke, eds. Документите на Хамилтън . 27 тома. (Ню Йорк: Columbia University Press, 1961-87).

Труп, Робърт. Робърт Труп към Джон Мейсън, 22 март 1810 г. Хамилтън Паперс. Ръкопис. Библиотека на Конгреса, Вашингтон. На линия.

Уайлдър, Крейг. Ebony & Ivy: раса, робство и размирната история на американските университети . (Ню Йорк: Bloomsbury Press, 2013). Печат.


[1] Завещателна съдебна сделка върху наследството на Рейчъл Левиен. Ръкопис. (Сейнт Кроа, 1768). Национален архив, Вашингтон.

[две] Брукхайзър, Ричард. Хамилтън, американец. (Ню Йорк: The Free Press, 1999), 18.

[3] Хендриксън, Робърт А. Възходът и падането на Хамилтън (Ню Йорк: Van Nostrand Reinhold Company, 1981), 42.

[4] Хамилтън, Александър. Писмо до Едуард Стивънс, 1767 г. Хамилтън Паперс. Ръкопис. Библиотека на Конгреса, Вашингтон.

[5] Крюгер, Хенри и Джон. Книга за отпадъци, юни 1762 - януари 1768. Ръкопис. (Нюйоркско историческо дружество, Ню Йорк).

[6] Крюгер, Хенри и Джон. Letter Book, юни 1767 - август 1768. Ръкопис. (Нюйоркско историческо дружество, Ню Йорк).

[7] Chernow, Ron. Хамилтън. (Ню Йорк: Penguin Books, 2004), 31.

[8] Chernow, Ron. Хамилтън. (Ню Йорк: Penguin Books, 2004), 32.

[9] Флекснър, Джеймс Томас. Младият Хамилтън: Биография. (Бостън: Little, Brown and Company, 1978), 39

[10] Остин, Иън Патрик. Общи основи на модернизацията на Америка и Източна Азия: От Хамилтън до Джуничеро Коидзуми. (Сингапур: Select Books, 2009), 31.

[единадесет] Chernow, Ron. Хамилтън. (Ню Йорк: Penguin Books, 2004), 33.

[12] Остин, Иън Патрик. Общи основи на модернизацията на Америка и Източна Азия: От Хамилтън до Джуничеро Коидзуми. (Сингапур: Select Books, 2009), 32.

[13] Хамилтън, Александър. Към кралската датско-американска газета. Ръкопис. Национална комисия за исторически публикации и записи. Национален архив, онлайн.

[14] Рандал, Уилард Старс. Хамилтън: Живот. (Ню Йорк: HarperCollinsPublishers, 2003), 40.

[петнадесет] Пак там, 44.

800-367-5690

[16] Флекснър, Джеймс Томас. Младият Хамилтън: Биография. (Бостън: Little, Brown and Company, 1978), 54.

[17] Пак там, 54.

[18] Флекснър, Джеймс Томас. Младият Хамилтън: Биография. (Бостън: Little, Brown and Company, 1978), 56.

[19] Брукхайзър, Ричард. Хамилтън, американец. (Ню Йорк: The Free Press, 1999), 21.

[двадесет] Matricula на King’s College. Ръкопис. (Ню Йорк, 1774). Библиотеки на Колумбийския университет, Библиотека с редки книги и ръкописи .

[двадесет и едно] Труп, Робърт. Робърт Труп към Джон Мейсън, 22 март 1810 г. Хамилтън Паперс. Ръкопис. Библиотека на Конгреса, Вашингтон.

[22] Мълиган, Херкулес. Разказ за Херкулес Мълиган в град Ню Йорк. Хамилтън Документи. Ръкопис. Библиотека на Конгреса, Вашингтон.

[2. 3] Chernow, Ron. Хамилтън. (Ню Йорк: Penguin Books, 2004), 49-50.

[24] Уайлдър, Крейг. Ebony & Ivy: раса, робство и размирната история на американските университети . (Ню Йорк: Bloomsbury Press, 2013), 136

[25] Пак там, 49-68.

нови футболни каски за предотвратяване на сътресения

[26] Майнер, Дуайт. Дневникът на Робърт Труп. Ръкопис.

[27] Пак там.

[28] Chernow, Ron. Хамилтън. (Ню Йорк: Penguin Books, 2004), 53

[29] Пак там, 52.

[30] Флекснър, Джеймс Томас. Младият Хамилтън: Биография. (Бостън: Little, Brown and Company, 1978), 63.

[31] Chernow, Ron. Хамилтън. (Ню Йорк: Penguin Books, 2004), 55.

[32] Syrett, Harold and Jacob E. Cooke, eds. Документите на Хамилтън . Том 1. (Ню Йорк: Columbia University Press, 1961-87).

[33] Пак там, 81-105.

[3. 4] Chernow, Ron. Хамилтън. (Ню Йорк: Penguin Books, 2004), 64.

[35] Пак там, 67.

[36] Майнер, Дуайт. Миньорски документи. Ръкопис.

[37] Chernow, Ron. Хамилтън. (Ню Йорк: Penguin Books, 2004), 89.

[38] Хортън, Джеймс Оливър. Хамилтън: Робството и расата в революционни поколения, Ню Йорк: Нюйоркското списание за американска история 3 (2004), 21.

[39] Syrett, Harold and Jacob E. Cooke, eds. Документите на Хамилтън . Том 2. (Ню Йорк: Columbia University Press, 1961-87).

[40] Рандал, Уилард Старс. Хамилтън: Живот. (Ню Йорк: HarperCollinsPublishers, 2003, 261-262.

[41] Chernow, Ron. Хамилтън. (Ню Йорк: Penguin Books, 2004), 210

[42] Syrett, Harold and Jacob E. Cooke, eds. Документите на Хамилтън . Том 19. (Ню Йорк: Columbia University Press, 1961-87).

[43] Хъмфрис, Дейвид. Документи на Дейвид К. Хъмфрис. Ръкопис. От Библиотека за редки книги и ръкописи, Колумбийски университет, каре 1. 1975.

[44] Пак там.

[Четири пет] Chernow, Ron. Хамилтън. (Ню Йорк: Penguin Books, 2004), 214-215.

[46] Нюйоркско общество за манусиране. Записи на Ню-Йоркското общество за манусиране. Ръкопис. (Ню-йоркско историческо дружество, Ню Йорк. 1785-1849).

[47] Chernow, Ron. Хамилтън. (Ню Йорк: Penguin Books, 2004), 214-215.

[48] Елис, Джоузеф Дж. Братя основатели: Революционното поколение. (Ню Йорк: Алфред А. Нопф, 2002), 201.

[49] Chernow, Ron. Хамилтън. (Ню Йорк: Penguin Books, 2004), 239.

[петдесет] Syrett, Harold and Jacob E. Cooke, eds. Документите на Хамилтън . Том 4. (Ню Йорк: Columbia University Press, 1961-87).

[51] Записите на Федералната конвенция от 1787 г., 3 тома. - Онлайн библиотека на свободата. Кн. 1, 5-6.

[52] Дорфман, Джоузеф и Тугуел, Рексфорд Гай. Александър Хамилтън: Създател на нации. Тримесечие на Колумбийския университет (Декември 1937 г.), 62

[53] Хамилтън, Александър. Доклад за производството. Ръкопис. Библиотека на Конгреса, Вашингтон.

[54] Флекснър, Джеймс Томас. Младият Хамилтън: Биография. (Бостън: Little, Brown and Company, 1978), 437.

[55] Chernow, Ron. Хамилтън. (Ню Йорк: Penguin Books, 2004), 378.

[56] Пак там, 581.

[57] Пак там, 582.

Интересни Статии

Избор На Редактора

Магистърска програма по икономика
Магистърска програма по икономика
Мариуш Козак
Мариуш Козак
Мариуш Козак е автор на книгата Enaiting Musical Time: The Bodily Experience of New Music (Oxford University Press), в която той изследва как разбирането и преживяването на музикалното време на слушателите се оформят от телесни действия и жестове. Неговите изследвания се съсредоточават върху връзката между музиката, познанието и тялото. Козак преодолява експериментални подходи от въплътени
Подаръци на ценни книжа
Подаръци на ценни книжа
НЛО се появяват отново
НЛО се появяват отново
Отвъд разговорите и фантастичните теории на конспирацията всъщност може да има сребърна подплата в опитите да се реши пъзелът от неидентифицирани летящи обекти.
Делото на сатириста Ян Бьомерман
Делото на сатириста Ян Бьомерман
Глобалната свобода на изразяването на Колумбия се стреми да подобри разбирането на международните и национални норми и институции, които най-добре защитават свободния поток от информация и изразяване във взаимосвързана глобална общност с основни общи предизвикателства, с които да се справим. За да постигне своята мисия, Глобалната свобода на изразяването предприема и възлага изследователски и политически проекти, организира събития и конференции, участва и допринася в глобалните дебати за защитата на свободата на изразяване и информация през 21-ви век.
ТРИБУТ ЗА ГЛЕН ГОЛД: Магдалена Бачевска играе вариациите на Голдбърг на Бах
ТРИБУТ ЗА ГЛЕН ГОЛД: Магдалена Бачевска играе вариациите на Голдбърг на Бах
В този запис са включени вариациите на Goldberg на J. S. Bach и соната за пиано на Ричард Щраус Op. 5: първата и последна пианистка, записани от легендарния пианист Глен Гулд. Ръководство за американски записи: „Необичайно добър запис.“ Грамофонът: Красив и интимно мащабиран. “Адам Розлах, Полско радио:„ Бачевска е много чувствителна пианистка, напълно удобно с Бах
Катедра по рехабилитация и регенеративна медицина
Катедра по рехабилитация и регенеративна медицина
Разходете се из китайски град рано сутринта и вероятно ще видите групи хора, които тренират в парка. Ще ги видите как се движат през поредица от бавни, грациозни движения. Докато телата им се преливат от едно упражнение към следващото, съзнанието им е съсредоточено само върху дълбокото си, спокойно дишане. Това древно упражнение ум-тяло е известно като тай чи (произнася се: ty CHEE) и не е нужно да живеете в Китай, за да се възползвате от него. Според Национално здравно проучване през 2007 г. в момента над 2 милиона американци практикуват тай чи.